Komitmen Seorang Pelayan Kristus

1 Timotius 4:15-16

Hari ini di gereja-gereja kita, baik secara sengaja maupun karena kelalaian, kita telah melihat hilangnya komitmen di bidang-bidang yang dibicarakan Paulus. Penodaan peran pastor telah terjadi di depan mata kita dalam begitu banyak kasus dan telah menyebabkan hilangnya kuasa. Dan sesungguhnya, pemulihan kuasa dan dampak di gereja bergantung pada keunggulan mereka yang memimpin gereja. Jadi, apa yang dikatakan Paulus di sini seharusnya menusuk hati kita, sama seperti yang pasti menusuk hati Timotius.

Mari kita lihat teksnya, lalu ikuti daftar kualitas unggul dari seorang pelayan Kristus.

Nomor satu: Seorang pelayan yang unggul memperingatkan umatnya tentang kesalahan. Ayat 6 mengatakan, “Jika engkau mengingatkan saudara-saudara” – atau jika engkau mengingatkan mereka atau jika engkau, dalam bentuk present tense, terus-menerus memaparkan hal-hal ini di hadapan mereka – “engkau akan menjadi pelayan yang mulia” – seorang pelayan yang unggul – “dari Kristus.” “Hal-hal ini” merujuk pada ayat 1 sampai 5, di mana Paulus secara eksplisit mengidentifikasi doktrin palsu sebagai ajaran setan yang berasal dari roh-roh penyesat melalui orang-orang munafik pendusta yang telah melakukan tindakan kemurtadan radikal sampai hati nurani mereka menjadi tidak peka. Dan ia mengatakan jika kamu ingin menjadi pelayan yang baik dari Kristus Yesus, kamu harus terus-menerus memaparkan bahaya kesalahan di hadapan umatmu.

Selama tiga tahun, siang dan malam, ia telah melakukan itu di Efesus. Dia mengatakan itu dalam Kisah Para Rasul 20. Tetapi dia juga tahu bahwa setelah kepergiannya, serigala-serigala yang ganas akan datang dan orang-orang yang sesat akan bangkit dari dalam gereja dan melakukan segala yang mereka bisa untuk menyesatkan mereka, dan dia memang seorang nabi.

Sangat penting bagi hamba Tuhan yang ingin melayani dengan unggul untuk terus-menerus mengingatkan umatnya akan kenyataan yang dekat dari kesalahan yang merayap. Dan agar orang-orang tahu bahwa banyak orang yang tampak saleh, religius, baik, saleh, murni, pemimpin gereja atau agama yang taat mungkin tidak lebih dari orang-orang bertopeng dan di balik topeng itu ada roh penyesat.

Pelakunya yang sebenarnya bukanlah seorang profesor seminari yang mengajarkan ajaran sesat. Pelakunya yang sebenarnya bukanlah seorang pendeta liberal. Pelakunya yang sebenarnya adalah roh penyesat yang telah menemukan wadah yang rela dalam seorang pembicara pendusta yang munafik, seperti yang ditunjukkan oleh terminologi di ayat 2, yang akan mengucapkan ajaran iblis baik secara sengaja maupun tidak sengaja.

Dan setiap pelayan yang akan melayani dengan unggul harus memiliki pelayanan peringatan. Dia harus mampu memahami, untuk memperingatkan umatnya terhadap kesalahan.

Kedua, dalam ayat 6 kita menemukan bahwa Paulus mengatakan jika kamu ingin melayani dengan unggul, kamu harus menjadi seorang siswa Kitab Suci yang ahli. Di akhir ayat 6, dia mengatakan, “Dididik dengan baik” – atau secara harfiah, terus-menerus dididik dengan baik – “dalam perkataan iman dan ajaran yang baik yang telah engkau ikuti dengan cermat,” mungkin terjemahan yang lebih baik.

Kamu memiliki dasar yang kuat, kamu telah mengikuti ajaran yang benar dengan cermat. Kamu telah mengikuti Firman Tuhan dengan cermat. Sekarang kamu harus terus-menerus dididik dalam perkataan iman dan ajaran yang baik itu.

“Perkataan iman” mengacu pada Kitab Suci. “Ajaran yang baik” mengacu pada apa yang ditegaskan oleh Kitab Suci atau apa yang diajarkan oleh Kitab Suci.

Kamu harus menjadi ahli dalam Firman Tuhan, terus-menerus dalam proses memberi makan dirimu sendiri, terus-menerus dalam proses memelihara jiwamu sendiri dengan perkataan Kitab Suci dan ajaran yang baik.

Kamu memiliki permulaan yang hebat. Lois dan Eunike, ibu dan nenekmu, orang-orang yang luar biasa yang mengenal Tuhan dan mengajarkanmu Kitab Suci. Kesempatan untuk menjadi bagian dari gereja di Galatia, kesempatan untuk didisiplinkan oleh rasul Paulus, kesempatan untuk dipengaruhi oleh penatua-penatua saleh lainnya yang bahkan menumpangkan tangan mereka padamu saat penahbisanmu, semua pengaruh ini, Timotius, membawa kepadamu warisan yang sangat besar.

Kamu sudah meletakkan dasarnya, sekarang bangunlah di atasnya dengan pemeliharaan yang konstan dalam Firman Tuhan.

Guru Alkitab yang hebat di generasi terakhir, Dr. Donald Grey Barnhouse, berkata, “Jika saya hanya memiliki tiga tahun untuk melayani Tuhan, saya akan menghabiskan dua tahun di antaranya untuk belajar.”

Itu adalah pernyataan yang hebat. Orang itu memahami dampak pelayanan yang dalam dan kaya akan Firman Tuhan. Dan jika benar bagi setiap orang percaya bahwa mereka harus membiarkan Firman Kristus berdiam di dalam mereka dengan kaya, betapa lebih benarnya hal itu bagi orang yang berdiri di tempat untuk mengajarkan kebenaran itu?

Ya, cinta akan kebenaran adalah dasar dari pelayanan. Dan entah bagaimana, dan untuk beberapa alasan, hal itu dalam banyak kasus telah dikesampingkan dalam pelayanan hari ini.

Mungkin kita perlu menyegarkan diri dengan apa yang terjadi, katakanlah, 300 tahun yang lalu. Jika kamu ditahbiskan ke dalam pelayanan pada tahun 1662 di Inggris, inilah yang akan kamu dengar. Ini adalah bagian dari nasihat yang diberikan kepada setiap calon pelayan, dan saya mengutip:

“Melihat bahwa kamu tidak dapat dengan cara lain menyelesaikan pekerjaan yang begitu berat yang berkaitan dengan keselamatan manusia kecuali dengan ajaran dan nasihat yang diambil dari Kitab Suci yang kudus, dan dengan kehidupan yang sesuai dengan itu, pertimbangkanlah betapa rajinnya kamu seharusnya dalam membaca dan mempelajari Kitab Suci.

“Kami memiliki harapan yang baik bahwa kamu telah mempertimbangkan dan merenungkan hal-hal ini dengan baik jauh sebelum ini, dan bahwa kamu telah dengan jelas memutuskan oleh kasih karunia Allah untuk memberikan dirimu sepenuhnya pada jabatan ini di mana Allah telah berkenan memanggilmu.

“Sehingga sebanyak mungkin yang ada dalam dirimu, kamu akan menerapkan dirimu sepenuhnya pada satu hal ini dan menarik semua perhatian dan studimu ke arah ini dan bahwa kamu akan terus-menerus berdoa kepada Allah Bapa melalui perantaraan satu-satunya Juruselamat kita Yesus Kristus untuk bantuan surgawi dari Roh Kudus, agar dengan membaca dan menimbang Kitab Suci setiap hari, kamu dapat menjadi lebih matang dan lebih kuat dalam pelayananmu,” akhir kutipan.

Menjadi siswa Kitab Suci yang ahli tentu menempatkan kita pada posisi untuk memperingatkan orang-orang tentang kesalahan, serta untuk menegaskan kebenaran.

Ketiga, dalam kualitas seorang pelayan yang unggul, kita menemukan bahwa seorang pelayan yang unggul menghindari pengaruh ajaran yang tidak kudus, ayat 7.

“Tolaklah,” katanya – itu adalah kata yang sangat kuat, jauh lebih kuat daripada kata “tolak” dalam bahasa Inggris. “Tolaklah yang tidak senonoh,” dan kata itu berarti pemisahan radikal dari apa yang kudus. Itu berarti tidak kudus.

“Tolaklah yang tidak senonoh dan dongeng-dongeng nenek tua.”

Kamu mungkin bisa meletakkan “dongeng-dongeng nenek tua” dalam tanda kutip karena itu adalah julukan yang agak umum pada saat Paulus menulis. Itu adalah referensi sarkastik dalam lingkaran filosofis untuk beberapa ide atau konsep yang kekanak-kanakan, konyol, tidak masuk akal, atau bodoh. Mereka akan mengatakan, “Itu dongeng nenek tua.”

Dan apa yang dia katakan di sini adalah menjauhlah dari apa pun yang tidak kudus dan menjauhlah dari menghabiskan waktumu untuk hal-hal yang konyol, bodoh, tidak masuk akal, atau fantasi. Jangan biarkan pikiranmu, hal berharga yang kamu miliki, dipenuhi dengan hal-hal, seperti yang dikatakan pasal 1, ayat 4, yang hanya menimbulkan pertanyaan dan tidak membangun.

Jaga pikiranmu.

Filipi 4:8, “Pikirkanlah semua itu, arahkanlah pikiranmu pada perkara-perkara yang di atas dan bukan pada perkara-perkara yang di bumi, biarkanlah faktor pengatur dalam hidupmu adalah Firman Kristus yang berdiam di sana dengan kaya.”

Jadilah didominasi oleh Alkitab dalam pemikiranmu dan jangan biarkan kesalahan dan kesalahan yang tidak kudus mengganggu wilayah berharga yang harus disediakan untuk menampung Firman Tuhan.

Hal-hal yang membingungkan, hal-hal yang menimbulkan pertanyaan memiliki cara untuk menyedot kepercayaan diri kita, menyedot keberanian kita, menyedot keyakinan kita, dan mengencerkan pesan kita.

Keempat, Paulus mengatakan seorang pelayan yang unggul disiplin dalam kesalehan pribadi, atau kekudusan – disiplin dalam kekudusan pribadi.

Ayat 7 mengatakan, “Dan latihlah dirimu untuk beribadah.”

Kata “latih” berasal dari kata Yunani gumnazō, dari mana kita mendapatkan kata gymnasium, gymnastics. Itu berarti pelatihan, pelatihan yang disiplin.

Mereka menyukai atletik, pertandingan Parthia, pertandingan Isthmus, pertandingan Korintus, pertandingan Olimpiade. Dan tubuh fisik menjadi perhatian besar bagi mereka dan partisipasi dalam atletik menjadi perhatian besar bagi mereka.

Mereka sangat tertarik pada tubuh. Banyak dari mereka secara filosofis tertarik pada itu. Yang lain tertarik pada itu karena budayanya.

Ada pada saat itu, seperti yang ada sekarang, kecenderungan besar untuk sibuk dengan kebugaran fisik dan mengabaikan, dan sayangnya, menghamburkan bagian spiritual.

Jadi, rasul berkata jika kamu akan berlatih, jika kamu akan melatih dirimu sendiri, latihlah dirimu untuk menjadi saleh.

Dan kata “kesalehan” itu adalah kata kunci utama dalam surat-surat pastoral. Kita telah melihatnya di masa lalu saat kita mempelajari 1 Timotius.

Sumber utama pelayanan, inti dari semuanya, adalah kebajikan hidup, kebajikan hidup.

Saya sedang duduk di sini dan saya berkata kepada Dewey Bertolini, saya berkata, “Bukankah menyedihkan bahwa begitu banyak gereja memanggil seseorang berdasarkan kepribadian daripada kebajikan padahal kuasa tidak ada dalam kepribadian, kuasa ada dalam kebajikan?”

Jika kamu akan melatih dirimu untuk sesuatu, latihlah dirimu untuk kekudusan. Karena jika kamu berusaha untuk berdiri di tempat kepemimpinan spiritual dan memimpin orang lain menuju kesalehan, kamu juga harus berada di sana.

Ketika seseorang kurang saleh dan berusaha memimpin orang lain menuju kesalehan, ia digambarkan oleh Spurgeon dengan kata-kata ini:

“Dia adalah orang buta yang terpilih menjadi profesor optik, berfilsafat tentang cahaya dan penglihatan sementara dia sendiri benar-benar dalam kegelapan. Dia adalah orang bisu yang diangkat ke kursi musik. Dia adalah orang tuli yang fasih berbicara tentang simfoni dan harmoni. Dia adalah tikus tanah, yang mengaku mendidik elang. Seekor siput yang terpilih untuk memimpin para malaikat. Tugas yang tidak mungkin dan bertentangan.”

“Lebih baik menghapus mimbar,” kata Spurgeon, “daripada mengisinya dengan orang-orang yang tidak memiliki pengetahuan eksperimental tentang apa yang mereka ajarkan karena tangan yang ingin membersihkan orang lain tidak boleh kotor.”

Dan jadi, denyut nadi – denyut nadi kesalehan yang vital harus kuat dan teratur dalam kehidupan seseorang yang adalah pelayan yang unggul.

Spurgeon juga berkata, “Saya mempertanyakan, dengan serius mempertanyakan, apakah seorang pria yang telah berbuat dosa berat harus dengan mudah dipulihkan ke mimbar. Ketidakmoralan yang terbuka dalam banyak kasus, betapapun dalamnya pertobatan, adalah tanda fatal bahwa rahmat pelayanan tidak ada dalam karakter orang itu,” akhir kutipan.

Kehidupan kesalehan adalah prioritas. Dan jika itu adalah prioritas, maka itulah yang harus kita latih untuk diri kita sendiri.

Dan agar kita dapat memahami dengan kontras apa yang dia maksud, dia mengatakan ini di ayat 8, “Karena latihan jasmani,” yang merupakan pengejaran besar saat itu seperti sekarang, “sedikit gunanya.”

Sedikit apa? Sedikit waktu dan sedikit efek. Itu hanya menghasilkan sedikit efek untuk waktu yang singkat, itu saja. Kamu mendapatkan sedikit manfaat untuk waktu yang singkat.

“Tetapi ibadah itu berguna dalam segala hal karena mengandung janji, baik untuk hidup ini” – itu adalah waktu – “maupun untuk yang akan datang” – itu apa? – “kekekalan.”

Jadi, mengapa kamu menghabiskan dirimu untuk berlatih demi sedikit efek untuk sedikit waktu ketika kamu bisa menghabiskan dirimu untuk berlatih demi sesuatu yang membawa manfaat kekal?

Bahkan, ini sangat jelas, ini sangat jelas, ini sangat jelas, ini sangat aksiomatik sehingga menjadi, seperti yang dikatakan ayat 9, perkataan yang setia dan layak diterima sepenuhnya.

Yang merupakan pernyataan yang digunakan lima kali dalam surat-surat pastoral, setiap kali merujuk pada ucapan umum yang dikenal di gereja.

Semua orang tahu ini dan ini adalah pemahaman umum dan mungkin ucapan umum. Latihan jasmani sedikit gunanya, kesalehan berguna dalam segala hal karena tidak hanya berhubungan dengan hidup yang sekarang, tetapi juga janji hidup yang akan datang.

Seorang pelayan yang unggul mendisiplinkan dirinya untuk kekudusan.

Nomor lima: Seorang pelayan yang unggul bekerja keras – dan ini sangat penting – dengan memandang kekekalan.

Dia bekerja keras dengan memandang kekekalan.

Lihat ayat 10.

“Karena untuk tujuan ini,” kata bahasa Yunani, “karena untuk tujuan ini,” inilah tujuan kita – tujuan apa? – kehidupan kekal, yang disebutkan kembali di ayat 8.

“Karena untuk tujuan ini” – yaitu, kehidupan yang akan datang, itulah antesedennya – “karena kehidupan yang akan datang, kita bekerja sampai kelelahan dan kita berjuang dan berjuang keras.”

Kita memberikan semua yang kita miliki karena kita memahami kekekalan dari konsekuensi upaya kita.

Mengapa?

“Karena kita percaya kepada Allah yang hidup, bukan berhala yang mati.”

Allah yang hidup kekal tersirat. Kita melayani Allah yang hidup kekal yang adalah Juruselamat semua orang, terutama orang-orang yang percaya.

Dia mengatakan kita bekerja karena kita memahami kehidupan yang akan datang. Kita bekerja karena kita memahami bahwa kita memiliki Allah yang hidup yang hidup selamanya.

Ada surga yang kekal. Dan ada neraka yang kekal. Dan kesadaran dan pengetahuan tentang tempat-tempat itu mendorong kita untuk melakukan upaya maksimal.

Kita bekerja sampai kelelahan. Kita berjuang, agōnizomai.

Kita kehilangan tidur, kita mengorbankan kesenangan, kita mengalami kesepian, kita mengalami kelemahan, kekurangan, apa pun itu. Apa pun yang menyertai tugas itu dengan memandang kekekalan adalah harga yang kecil untuk dibayar.

Paulus mengatakannya seperti ini: Mengapa kita khawatir tentang apa yang kita derita dalam hidup ini ketika kita bisa melihat ke depan hal-hal yang akan datang? Tidak ada penderitaan dalam hidup ini yang layak untuk apa? – dibandingkan dengan kemuliaan yang akan diungkapkan di masa depan.

Jadi, kita hidup dalam pengharapan kekekalan karena kita melayani Allah yang hidup yang mampu memberikan kehidupan sekarang dan memberikan kehidupan selamanya dan telah membuktikannya karena Dia adalah Juruselamat semua orang, dan terutama orang-orang yang percaya.

Apa arti frasa itu? Dalam arti apa Allah adalah Juruselamat semua orang?

Nah, dalam beberapa arti, sangat mirip dengan Dia adalah Juruselamat orang-orang yang percaya, itu dituntut oleh kata keterangan malista. Itu menuntut bahwa semua orang menikmati sampai tingkat tertentu jenis keselamatan yang sama yang dinikmati oleh orang-orang percaya.

Nah, dalam arti apa Allah adalah Juruselamat semua orang dan juga Juruselamat orang percaya?

Dan jawabannya adalah bahwa Dia adalah penyelamat, Dia adalah penyelamat. Bukan dalam arti penebusan tetapi dalam arti pelepasan sementara.

Katakanlah begini: Setiap orang berdosa pantas menerima kematian instan. Setiap orang berdosa pantas menerima rasa sakit yang terus-menerus. Dan setiap orang berdosa pantas menerima kekurangan permanen.

Kematian instan, rasa sakit yang terus-menerus, dan kekurangan permanen karena dosa.

Upah dosa adalah maut.

Tidak ada hal baik dalam diri kita. Kita semua pantas masuk neraka. Kita pantas menerimanya secara instan. Kita pantas menerima rasa sakit dan kita pantas menerimanya secara terus-menerus. Kita pantas dipisahkan dari Allah dan kehilangan berkat-Nya selamanya dan selamanya.

Kita semua pantas menerimanya – kita semua pantas menerimanya segera.

Tetapi Allah melepaskan manusia dari hal itu. Dalam anugerah umum, secara umum karena kebaikan Allah dan belas kasihan-Nya yang lembut, Allah menyelamatkan dunia dari murka yang instan, rasa sakit yang konstan, dan kekurangan yang permanen.

Dan Allah membiarkan hujan turun pada orang yang benar dan yang tidak benar.

Allah membawa ke dalam kehidupan orang-orang berdosa yang belum lahir kembali cinta dan sukacita, dalam romansa, dalam kelahiran seorang anak, dalam kehangatan sebuah keluarga.

Dia membawa ke dalam hidup mereka keajaiban keindahan, kegembiraan pengalaman manusia, sensasi dari semua hal baik yang bisa dibawa oleh kehidupan.

Dia melepaskan mereka dari penghakiman yang adil melalui anugerah-Nya.

Orang yang belum lahir kembali di dunia kemudian dilepaskan, mereka diselamatkan. Mereka diselamatkan dari kematian dalam arti bahwa mereka tidak langsung mati. Itu datang tak terhindarkan, tetapi ada waktu di mana Allah melepaskan mereka dari itu.

Dalam arti yang sama bahwa Dia adalah Juruselamat seluruh bangsa Israel, melepaskan mereka dari Mesir, namun hanya berkenan kepada beberapa dari mereka – yaitu, Dia adalah penyelamat semua dari mereka tetapi Juruselamat sejati dalam arti keselamatan hanya beberapa dari mereka, demikian juga Dia adalah penyelamat semua orang dalam arti sementara tetapi terutama Dia adalah penyelamat orang-orang yang percaya kepada-Nya dalam arti spiritual.

Dan jadi apa yang Paulus katakan adalah kita tahu Allah adalah Allah yang kekal dan kita tahu bahwa Dia akan mampu melepaskan dan menyelamatkan orang-orang yang percaya kepada-Nya secara kekal karena kita telah melihat kemampuan-Nya untuk menyelamatkan secara sementara.

Allah yang sama yang murah hati dan berbelas kasihan dalam skala luas dalam waktu memberikan bukti menjadi Allah yang akan menyelamatkan dalam skala sempit milik-Nya sendiri dalam kekekalan.

Dalam arti itu, Dia adalah Juruselamat semua, terutama orang-orang yang percaya.

Itulah mengapa kita bekerja keras. Karena Allah kita hidup dan karena konsekuensi dari pelayanan kita adalah kekal. Dia memiliki kuasa untuk menyelamatkan secara kekal. Kita telah melihatnya terwujud secara sementara.

Dan jadi kita, kemudian, bekerja keras, dan saya – saya pikir kita harus memahami fakta bahwa begitulah dalam pelayanan.

Saya suka apa yang dikatakan Adam Clarke. Dia berkata, “Bunuh dirimu dengan pekerjaan dan kemudian doakan dirimu hidup kembali.”

Charles Haddon Spurgeon menulis pada tahun 1876:

“Jika kamu memiliki pesan untuk diberikan” – lebih tepatnya, “Jika saya memiliki pesan untuk diberikan dari tempat tidur penyakit saya sendiri, itu adalah ini: Jika kamu tidak ingin dipenuhi dengan penyesalan ketika kamu terpaksa berbaring diam, bekerjalah selagi kamu bisa.

“Jika kamu ingin membuat tempat tidur sakit selembut mungkin, jangan mengisinya dengan renungan menyedihkan bahwa kamu menyia-nyiakan waktu saat kamu sehat.

“Orang-orang berkata kepada saya bertahun-tahun yang lalu, ‘Kamu akan merusak konstitusimu dengan berkhotbah sepuluh kali seminggu dan sejenisnya.’

“Nah, jika saya telah melakukannya, saya senang. Saya akan melakukan hal yang sama lagi. Jika saya memiliki lima puluh konstitusi, saya akan bersukacita untuk menghancurkan semuanya dalam pelayanan Tuhan Yesus Kristus.

“Kamu anak-anak muda yang kuat, kalahkan si jahat dan berjuanglah untuk Tuhan selagi kamu bisa. Kamu tidak akan pernah menyesal telah melakukan semua yang ada dalam dirimu untuk Tuhan dan Tuan kita yang terberkati.

“Penuhi setiap hari sebanyak mungkin dan jangan menunda pekerjaan apa pun sampai besok. Apa pun yang ditemukan tanganmu untuk dilakukan, lakukanlah dengan sekuat tenagamu.”

Nasihat yang bagus.

Richard Baxter memberi kita baris yang hebat itu dalam puisinya, “Love Breathing Thanks and Praise,” ketika dia berkata, “Saya berkhotbah seolah tidak yakin akan berkhotbah lagi sebagai orang yang sekarat kepada orang-orang yang sekarat.”

Ini adalah masalah usaha. Dia bekerja keras, pelayan yang unggul.

Nomor enam: Seorang pelayan yang unggul mengajar dengan wibawa.

Ayat 11 mengatakan, “Perintahkanlah dan ajarkanlah semuanya itu.”

Kita mengajar dalam mode perintah. Kita mengajar dengan cara konfrontatif. Kita mengajar dengan cara yang menuntut, cara yang memerintah.

Kita tidak dipanggil untuk mengobrol di balik mikrofon. Kita tidak dipanggil untuk membelai orang, untuk membuat mereka merasa baik tentang diri mereka sendiri tidak peduli seberapa buruk mereka.

Kita tidak boleh bimbang, pasif, non-konfrontatif, tetapi kita harus bergerak dalam kuasa otoritas kedaulatan dari Firman Allah yang hidup.

“Dan kita harus mengajar semua orang untuk mematuhi semua yang telah Aku perintahkan kepadamu,” kata Yesus.

Kita selalu dalam mode perintah, itulah amanat agung, Matius 28:20.

“Kita harus mengajar di gereja, bukan untuk mendapatkan tepuk tangan manusia,” kata Richard Baxter, “tetapi untuk memicu erangan, dan air mata para pendengar adalah pujian kita.”

Itu tidak selalu populer. Tidak selalu populer untuk menjadi konfrontatif. Tidak selalu populer untuk memerintah.

Faktanya, terkadang pengkhotbah populer menjadi populer karena mereka tidak melakukan itu.

Seorang penulis Inggris berkata, “Pendeta yang tidak bisa berkhotbah adalah berkat yang begitu besar sehingga mereka sering disuap untuk terus berpegang pada ketidakmampuan mereka.”

Tetapi Firman Tuhan itu mengikat. Firman Tuhan itu menuntut. Firman Tuhan itu memerintah.

Mimbar bukanlah tempat untuk saran.

Nomor tujuh: Seorang pelayan yang unggul adalah model kebajikan spiritual – model kebajikan spiritual.

Ayat 12, “Jangan seorang pun memandang rendah masa mudamu.”

Timotius mendekati usia 40 tahun, tetapi masih dianggap muda dalam budaya itu. Bahkan, beberapa merasa bahwa 40 adalah titik batas.

Neotēs, kata yang digunakan di sini, biasanya berarti seseorang hingga usia 40. Beberapa bahkan akan mengatakan bahwa tidak seorang pun berhak atas kepemimpinan spiritual yang belum berusia setidaknya 50 tahun, jadi menurut standar mereka, dia masih muda.

Dia mengatakan jangan biarkan siapa pun memandang rendah hal itu, menganggapnya remeh.

Kamu bisa membalikkannya dengan menjadi teladan, tupos, tipe, pola, model.

Kamu bisa menjadi model bagi semua orang. Orang-orang percaya bisa melihatmu dan mereka bisa melihat bagaimana seharusnya mereka hidup.

Dan jadilah model dalam perkataan, bagaimana kamu berbicara; tingkah laku, itu gaya hidup; kasih, itu hubungan; kesetiaan, itu kesetiaan, dapat dipercaya; dan kemudian kesucian adalah kata untuk kemurnian moral.

Itu tidak hanya berhubungan dengan perilaku yang murni tetapi juga niat yang murni.

Dan bolehkah saya menyimpulkan itu dengan mengatakan alat kepemimpinan terbesar adalah kekuatan kehidupan yang patut dicontoh.

Hati seorang pemimpin jauh lebih penting daripada seni seorang pemimpin.

Apa yang benar-benar berkomunikasi adalah integritas dan keaslian pribadi, menjadi apa yang kamu khotbahkan dalam perkataan, dalam gaya hidup, dalam kasih, dalam keandalan, dalam kesetiaan, dalam kemurnian.

Itulah inti dari itu.

Begitu banyak orang membatalkan dengan kehidupan mereka apa yang mereka katakan dengan bibir mereka.

Sangat penting bahwa karakter cocok dengan pesan, itulah Matius 23.

Yesus berkata, “Janganlah kamu seperti orang Farisi, karena mereka berkata tetapi tidak berbuat.”

Kemunafikan tertinggi.

Nomor delapan. Nomor delapan, ayat 13: Paulus mengatakan seorang pelayan yang unggul memiliki pelayanan yang sepenuhnya alkitabiah – pelayanan yang sepenuhnya alkitabiah.

“Sementara aku datang,” katanya – “Dan aku akan datang” – pasal 3, ayat 14, “segera setelah aku bisa, setidaknya aku berharap.”

“Tetapi sampai aku tiba di sana, berikan perhatianmu yang konstan pada” – inilah apa yang seharusnya menjadi dirimu. “Inilah yang aku ingin kamu lakukan. Ini adalah pusat dan keliling pelayananmu, ini dia.

Pertama-tama, ‘Pada pembacaan – pada pembacaan.”

Artikel pasti membuat kita percaya bahwa itu adalah bagian yang sangat istimewa dari ibadah ketika Kitab Suci dibaca dan dijelaskan.

Pembacaan, yang telah menjadi bagian yang sangat penting dari gereja mula-mula, seperti halnya bagian yang sangat penting dari sinagoge, seperti dalam Lukas 4 di mana Yesus berdiri untuk membaca Kitab Suci, lalu duduk untuk menjelaskan maknanya.

Itu dibawa langsung ke gereja dan Kitab Suci akan dibaca. Terkadang tulisan-tulisan para rasul akan dibaca dan kemudian akan dijelaskan.

Berikan dirimu untuk itu, katanya, untuk khotbah ekspositori, pengajaran ekspositori, penjelasan Firman Tuhan.

Itu adalah bagian penting dari ibadah gereja.

Berikan seluruh perhatianmu pada eksposisi. Itu lebih dari sekadar pembacaan Alkitab di depan umum.

Itu didasarkan pada Nehemia 8, momen yang sangat, sangat hebat dalam sejarah Israel di mana Kitab Suci dibaca dan kemudian mereka berdiri dan memberikan arti dari itu.

Itulah keseluruhan dari itu yang terkandung dalam istilah “pembacaan.”

Jadi, hamba Tuhan tidak hanya harus menjadi siswa ahli dalam masukan, tetapi dia harus menjadi penyiar ahli dalam keluaran.

Dan ngomong-ngomong, ketika itu digunakan dengan kata kerja ini, ketika dikatakan berikan perhatianmu yang konstan pada pembacaan, itu menyiratkan lebih dari sekadar pembacaan Kitab Suci di depan umum karena kamu tidak perlu memberikan perhatianmu yang konstan pada itu.

Itu menyiratkan gagasan eksposisi dengan segala yang masuk ke dalamnya, persiapan dan kuasa.

Berikan dirimu pada seluruh proses mengeksposisikan Firman Tuhan.

Kedua, pada nasihat, yang akan menjadi penerapan dari itu.

Mendampingi orang-orang dan memberi mereka nasihat dan penerapan yang mengambil penjelasan itu dan menanamkannya ke dalam kehidupan mereka.

Dan kemudian pada pengajaran. Itu adalah perincian sistematis dari kebenaran ilahi.

Kamu bisa mengatakan kamu memulai pelayananmu dengan mengeksposisikan Firman Tuhan. Kamu pindah ke penerapan Firman Tuhan. Dan kemudian kamu pindah ke sistematisasi Firman Tuhan sehingga kamu menyatukan semuanya untuk orang-orang.

Itulah cara saya suka berkhotbah.

Kamu memberi tahu mereka apa arti Kitab Suci. Doronglah itu ke rumah melalui penerapan dan tunjukkan bagaimana itu cocok dengan gambaran besar Firman Tuhan, bagaimana itu cocok dalam pengajaran.

Kita juga bisa mengambil ayat yang sama ini dan menerapkannya dengan cara yang sedikit berbeda dengan mengatakan lakukan eksposisi lalu dekati orang-orangmu secara lebih pribadi dengan penerapan dan dorongan, dan kemudian pengajaran bisa menjadi tempat di mana kamu benar-benar secara pribadi, sistematis, dan secara individual menerapkan Firman Tuhan ke dalam kehidupan mereka, seperti Paulus dalam Kisah Para Rasul 20 yang pergi dari rumah ke rumah mengajar, mengajar, mengajar.

Tetapi apa pun interpretasi yang kamu pilih, apakah ketiganya merujuk pada peran khotbah di depan umum atau apakah mereka merujuk pada keseluruhan pelayanan pengajaran, jumlahnya sama:

Kita harus memberikan diri kita sepenuhnya pada masalah penyaluran Firman Tuhan. Itu adalah pengajaran Firman yang tanpa henti.

Itulah mengapa penatua yang layak mendapatkan kehormatan ganda dalam 1 Timotius 5 adalah orang yang bekerja keras dalam Firman dan pengajaran – Firman dan pengajaran.

Nomor sembilan: Seorang pelayan yang unggul memenuhi panggilannya.

Seorang pelayan yang unggul memenuhi panggilannya.

Ayat 14 harus dibaca seperti ini, “Jangan mengabaikan karunia yang ada dalam dirimu, yang diberikan kepadamu melalui nubuat” – atau melalui nubuat – “dengan penumpangan tangan para penatua.”

Sekarang ikuti pemikiran ini dengan sangat hati-hati.

Seperti yang pernah saya katakan kepada Anda, sangat mendebarkan bagi saya dan sangat memotivasi saya untuk menemukan seorang hamba Tuhan yang telah mengisi seluruh hidupnya dengan pelayanan, yang menyelesaikannya dengan kuat, yang menyelesaikannya dengan berkomitmen, yang menyelesaikannya dengan roh yang manis dan hati yang berdedikasi.

Itu adalah hal yang luar biasa bagi saya.

Saya melihat begitu banyak orang yang keluar dan saya kagum pada orang-orang yang mengisi pelayanan mereka sampai Yesus membawa mereka pulang atau sampai mereka benar-benar tidak berdaya.

Dan itulah yang dituntut dari kita semua, seperti yang dituntut dari Timotius di sini.

Dan ada tiga elemen yang mengikat Timotius pada pelayanannya.

Dia berkata, “Jangan mengabaikan,” dan saya pikir dia mengabaikan pelayanannya.

Saya pikir tekanan masa mudanya, nafsu-nafsu muda, disebutkan 2 Timotius, tekanan dari rasa takutnya sendiri, tekanan dari para penganut kesalahan Efesus yang berkuasa dengan filosofi mereka yang cukup sulit untuk dia tangani, tekanan penganiayaan langsung yang disebutkan dalam 2 Timotius 3.

Semua hal ini menyebabkan Timotius agak menutup diri dan melemah dalam pelayanan, dan dia berkata, “Hentikan itu.

Ada tiga hal yang harus kamu perhatikan.

Satu, karunia yang ada dalam dirimu. Ini adalah karunia batiniah subjektif dari Roh. Kamu tidak bisa berhenti melayani. Kamu dirancang untuk pelayanan oleh Roh Allah.”

Dengan kata lain, jika kamu mengabaikan pelayananmu, kamu mengabaikan alasan keberadaanmu dalam tatanan Allah.

Hentikan mengabaikan tujuan yang Roh Kudus miliki untukmu. Hentikan mengabaikan pelayanan yang kamu dikaruniai untuk melakukannya.

Maksud saya, itulah rancangan Allah.

Saya melihat hidup saya sendiri dengan cara yang sama dan saya berkata, “Hei, saya harus melakukan apa yang harus saya lakukan karena itulah tujuan saya dibuat.”

Saya menerima panggilan telepon minggu ini, itu benar-benar menghancurkan hati saya. Saya tidak bisa melupakannya bahkan sekarang.

Seorang pemuda yang berbakat, bakat yang luar biasa, kemampuan yang luar biasa untuk mengkomunikasikan Firman Tuhan, pemahaman yang hebat tentang Kitab Suci, memutuskan bahwa dia akan terpesona dengan seorang wanita di jemaatnya.

Menghancurkan pelayanannya. Benar-benar menghancurkannya.

Dan selama sisa hidupnya, hal yang untuknya dia dikaruniai tidak bisa terjadi. Sudah selesai. Dia tidak berguna. Benar-benar hal yang tragis.

Tetapi itu terjadi sepanjang waktu.

Berhentilah mengabaikan karuniamu – dan itu berlaku untuk kita semua.

Hal kedua yang dia katakan, tidak hanya ada karunia subjektif batiniah dari Roh tetapi ada wahyu objektif ke atas dari Allah.

Dia berkata, “Ini diberikan kepadamu melalui nubuat.”

Dia tidak bermaksud bahwa karunia yang sebenarnya diberikan melalui nubuat. Kita tahu karunia-karunia diberikan oleh Roh.

Diberikan dalam arti diberikan secara publik atau resmi dalam pertemuan resmi gereja pada suatu titik yang tidak dicatat.

Mungkin sekitar Kisah Para Rasul 16 ketika Timotius bergabung dengan Paulus, para penatua gereja berkumpul di sekelilingnya, mereka mengkonfirmasi dia, mereka menegaskan dia.

Dan Allah pasti telah menegaskan melalui suara seorang nabi bahwa Timotius cocok untuk pelayanan, seperti halnya Roh Kudus mengungkapkan kepada para pastor gereja di Antiokhia dalam Kisah Para Rasul 13 bahwa mereka harus memisahkan Paulus dan Barnabas untuk pergi sebagai misionaris.

Beberapa perkataan nubuat datang langsung dari Allah, secara resmi, secara publik melalui ucapan nubuat, perkataan itu datang.

Dalam 2 Timotius, hal yang sama diindikasikan, bahwa ada komitmen luar biasa dari Paulus untuk pelayanan. Ada komitmen luar biasa di pihak Paulus kepada Timotius untuk mengikutinya sebagai putranya dalam iman.

Dan jadi ada – ada konsensus dari rasul dan umat tetapi isu yang benar-benar – yang benar-benar menentukan di sini adalah bahwa Allah berbicara.

Allah berbicara.

Pasal 1, ayat 18, dari 1 Timotius mengatakan, “Perintah ini aku titipkan kepadamu, anakku, Timotius, sesuai dengan nubuat-nubuat yang menunjuk kepadamu.”

Mungkin ada lebih dari satu.

Kamu seharusnya berada dalam pelayanan dan Allah mengirimkan pesan. Nubuat-nubuat itu datang.

Nah, apa ini?

Nah, ini adalah penegasan Allah. Ini luar biasa, tidak biasa.

Panggilan kita akan menjadi biasa tetapi tetap saja akan datang dari Allah.

Kamu berkata, “Bagaimana Allah akan melakukannya jika Dia tidak melakukannya melalui wahyu? Bagaimana kita tahu Allah memiliki cap-Nya pada pelayanan kita?”

Nah, kita akan mengetahuinya melalui bagaimana Allah memerintahkan keadaan dan kesempatan providensial, sama seperti dengan Timotius.

Ya, Allah berbicara, tetapi Allah juga menempatkan Timotius di tempat yang tepat pada waktu yang tepat untuk bertemu orang yang tepat, kan?

Dia telah menempatkannya di bawah pengajaran yang benar, orang tua yang benar, kakek-nenek yang benar, dalam hal pengaruh, dan pada saat rasul Paulus datang melalui Derbe, Listra, dan Ikonium, dia kebetulan bertemu dengan pemuda ini yang berada pada titik yang tepat dalam hidup, di kota yang tepat dalam periode waktu yang tepat, dan dia berada tepat di tempat yang Allah inginkan sehingga dia bisa cocok dengan Paulus.

Allah menegaskannya melalui wahyu, tetapi pemeliharaan mengatur semua keadaan yang menyertainya.

Dan saya percaya bahwa kita dipanggil untuk melayani tidak hanya karena kita memiliki pelayanan subjektif batiniah dari Roh, tetapi kita memiliki pemeliharaan objektif ke atas dari Allah yang memberi kita kesempatan itu.

Saya berkata kepada seorang pemuda kemarin, dia berkata, “Saya tidak tahu apakah saya termasuk dalam pelayanan,” dan saya berkata kepadanya, “Apakah kamu berada dalam pelayanan sekarang?”

Dia berkata ya.

Saya berkata, “Apakah Allah menempatkanmu di sana? Jangan mempertanyakannya. Jika hatimu benar dan Dia menempatkanmu di sana, itulah cara Allah mengatur pemeliharaan untuk menempatkanmu di tempat yang Dia inginkan. Jangan mempertanyakan itu.”

Ini adalah pekerjaan Allah untuk memisahkan kita untuk pelayanan.

Kita dipisahkan untuk pelayanan.

Dikatakan, “Dan Roh Allah telah menjadikan kita pengawas.”

Hal ketiga adalah penumpangan tangan para penatua.

Dan ini adalah semacam penegasan kolektif luar dari gereja.

Para penatua yang berkumpul – dan kita tidak memiliki catatan adegan itu, tetapi mereka pasti telah berkumpul di sekitar Timotius secara kolektif.

Secara batiniah, secara subjektif dia dikaruniai oleh Roh, secara ke atas dan secara objektif dia ditempatkan di tempat providensial di mana Allah bisa mulai mengerjakan pelayanan itu persis seperti yang Dia inginkan, dan sebuah wahyu diberikan untuk mengkonfirmasi itu.

Dan secara kolektif dan secara lahiriah, orang-orang di gereja berkumpul di sekelilingnya, para pemimpin, dan berkata dia cocok untuk pelayanan.

Kami menegaskan itu dan kami ingin menumpangkan tangan kami padanya.

Itu adalah tindakan solidaritas, itu adalah cara untuk menunjuknya pada suatu tugas.

Saya kira itulah cara terbaik untuk mendefinisikan “penumpangan tangan,” itu adalah penunjukan.

Seperti dalam Bilangan dan Ulangan ketika tangan ditumpangkan pada para imam dan mereka ditunjuk untuk tugas itu.

Kami menunjuk dia untuk tugas itu, kami berdiri di belakang, kami mendukung, kami menunjuk.

Jadi dia berkata, “Jangan mengabaikan karuniamu. Kamu harus melanjutkan dalam pelayanan dan mengisinya sepenuhnya sampai akhir,” katanya.

“Kamu tidak bisa berhenti, kamu bahkan tidak bisa melambat, kamu harus melakukan semuanya, sampai akhir, karena kamu dikaruniai untuk itu, kamu dipanggil untuk itu, dan kamu dikonfirmasi di dalamnya.”

Jadi kamu bisa melihat bahwa jika saya mengabaikan pelayanan saya, saya melanggar niat Roh Kudus dalam mengaruniai saya, saya melanggar niat Allah dalam memanggil saya, dan saya melanggar niat gereja dalam memisahkan saya untuk itu.

Dan saya bertentangan dengan semua orang. Saya tidak sendirian dalam hal ini, begitu juga pelayan mana pun.

Akhirnya, ada dua kualitas yang tersisa.

Nomor sepuluh: Seorang pelayan yang unggul benar-benar terserap dalam pekerjaannya – seorang pelayan yang unggul benar-benar terserap dalam pekerjaannya.

Ayat 15, kata dalam bahasa Inggris “meditate.” Yang lebih baik adalah “rajin, berikan dirimu terus-menerus pada hal-hal ini.”

Sekarang biarkan saya jelaskan apa arti bagian ini. Ini sangat, sangat bagus, sangat membantu.

Seorang pelayan yang unggul adalah orang yang berpikiran tunggal, dia bukan orang yang berpikiran ganda yang tidak stabil dan bimbang dalam segala caranya, seperti yang dikatakan Yakobus 1:8, tetapi dia lebih seperti rasul Paulus yang berkata, “Satu hal ini yang saya lakukan.”

Dia benar-benar orang yang berpikiran tunggal.

Pelayanan adalah hal yang menyita seluruh perhatian.

Kata “rajin,” ngomong-ngomong, bisa diterjemahkan dengan banyak cara yang berbeda, tetapi dalam melihat setiap penggunaan kata kerja itu, meletaō, dalam Perjanjian Baru, arti terbaik adalah gagasan memikirkan terlebih dahulu, merencanakan, menyusun strategi, atau hanya untuk merenungkan.

Jadi apa yang dia katakan adalah ini:

Renungkan hal-hal ini, pikirkanlah terlebih dahulu, dan kemudian berikan dirimu sepenuhnya kepada mereka.

Jadi jika kamu tidak melakukannya, kamu merencanakannya. Ada elemen strategi di sini, elemen antisipasi, elemen perenungan.

Kita benar-benar terserap jika – dan, kamu tahu, ini adalah dua hal yang membentuk kehidupan, saya sedang melakukan pelayanan atau saya sedang berencana untuk melakukan pelayanan. Saya sedang mengajar Firman Tuhan atau saya sedang bersiap untuk mengajar Firman Tuhan.

Itulah seluruh hidup. Tidak kurang dan tidak lebih.

“Berikan dirimu sepenuhnya kepada mereka” adalah pernyataan yang menarik.

Dalam bahasa Yunani, itu sebenarnya hanya kata kerja “menjadi.”

Itu secara harfiah akan berbunyi seperti ini, alih-alih memberikan dirimu sepenuhnya kepada mereka, itu akan berbunyi, “Jadilah di dalamnya,” kata kerja “menjadi,” eimi, jadilah di dalamnya, jadilah terbungkus di dalamnya, jadilah benar-benar terserap.

Konstruksi ini mengungkapkan penyerapan total, benar-benar terbenam.

Seseorang berkata, “Tidak butuh banyak orang untuk berada dalam pelayanan tetapi butuh seluruh dirinya.”

Kubur dirimu dalam pengejaranmu.

Itu sangat, sangat mendasar.

Dan jadi seorang pelayan yang unggul benar-benar terserap dalam pekerjaannya.

Maksud saya, jika kamu memiliki agenda ganda, kamu ingin melakukan pelayanan tetapi kamu juga ingin, kamu tahu, menjadi pemain tenis pro, kamu ingin melakukan pelayanan tetapi kamu ingin menjadi seorang profesional golf, jika kamu ingin melakukan pelayanan tetapi kamu juga ingin menghasilkan satu juta dolar, kamu ingin melakukan pelayanan tetapi kamu ingin menjalankan restoran, kamu ingin melakukan pelayanan tetapi kamu juga, kamu tahu, ingin mengembangkan beberapa bisnis, maksud saya, jika kamu melalui seperti itu, apa yang terjadi adalah kamu tidak akan pernah menjadi apa yang kamu bisa karena ada terlalu banyak gulma yang tumbuh di kebunmu.

Mereka tidak selalu buruk, mereka hanya menyedot banyak energi.

Kubur dirimu dalam pengejaranmu. Lakukan hal utama.

Seperti Epafroditus, yang hampir mati demi pelayanan, dia benar-benar terlibat.

Kamu lihat, jika kamu tidak melakukan pelayanan, kamu sedang mempersiapkan untuk melakukan pelayanan atau kamu sedang berdoa agar pelayanan itu dilakukan.

Paulus berkata, “Khotbahkan Firman,” 2 Timotius 4:2, lalu dia berkata “bersiaplah.”

Pernahkah kamu melihat kata itu, “instant”?

Kata yang sangat menarik dalam bahasa Yunani. Itu adalah kata militer, itu berarti tetap di posmu, itu berarti tetap bertugas sepanjang hidupmu.

Kamu tidak pernah lepas tugas.

Kamu berkata, “Wah, itu akan melelahkan, itu benar-benar terlalu menggembirakan.”

Tetapi kamu tidak pernah lepas tugas, jangan pernah lepas tugas.

Tetaplah bertugas sepanjang waktu, bersiaplah. Kamu selalu bertugas. Kamu selalu di posmu.

Ayah saya biasa berkata kepada saya, “Seorang pengkhotbah harus bisa berkhotbah, berdoa, atau mati dalam waktu satu menit.”

Saya siap – arahkan saya ke arah yang benar.

Tetapi kamu selalu bertugas, kamu tidak pernah lepas tugas.

Dan sejujurnya denganmu, ada – ada keasyikan tertentu dalam pelayanan yang tidak pernah hilang.

Itu bukan ketidakpekaan, tetapi itu adalah keasyikan.

Dan saya akui bahwa terkadang ketika saya mungkin tampak sedikit terganggu, itu mungkin benar.

Ada sifat pelayanan yang menyita perhatian, tetapi itu dalam arti seperti seharusnya karena kita selalu berjaga-jaga, selalu di pos, selalu bertugas. Selalu.

Dan kemudian dia berkata, “Bersiaplah pada waktunya” – itu berarti ketika itu nyaman – “dan di luar waktu” – itu berarti ketika itu tidak nyaman.

Kamu bertugas apakah kamu suka atau tidak.

Kamu bertugas apakah itu nyaman atau tidak nyaman.

Begitulah adanya.

Saya pulang ke rumah Minggu malam lalu dan saya berkata kepada Patricia, “Saya benar-benar lelah.”

Saya berkata, “Saya hanya ingin duduk dan saya hanya ingin minum minuman dingin dan hanya duduk di kursi ini dan saya hanya butuh istirahat.”

Dia berkata, “Tidak apa-apa.”

Kemudian telepon berdering.

Maksud saya sekitar sepuluh detik setelah itu.

Dan bencana besar telah terjadi dalam sebuah keluarga.

Dan jadi itu terus berlanjut dan Marcy masuk dan dia berkata, “Ayah, saya membuatkanmu sesuatu untuk dimakan.”

“Terima kasih, sayang. Letakkan saja.”

Empat puluh menit kemudian, semuanya sudah menggulung, kamu tahu, dan tidak bisa dimakan.

Saya menutup telepon dan saya berkata, “Yah, itulah pelayanan.”

Dan telepon berdering lagi.

Bencana yang lebih besar kali ini.

Dan saya kira, dalam arti sebenarnya, itulah cara Tuhan berkata, “Saya harap kamu bertugas, MacArthur. Jaga-jaga jika kamu tidak, saya punya beberapa hal yang ingin saya bawa ke arahmu.”

Tetapi begitulah dalam pelayanan, ada penyerapan total tertentu di dalamnya.

Karena dia berkata dalam ayat 4 – atau ayat 5, pertama dia berkata, “Bersiaplah pada waktunya, di luar waktu,” dan kemudian dia turun sedikit dan kemudian dia berkata, “Penuhi sepenuhnya pelayananmu,” 2 Timotius 4:5.

Kamu harus mengisinya hingga penuh.

Kamu harus melakukan semuanya dan sepenuhnya, kamu tahu, sehingga kamu benar-benar terserap di dalamnya.

Nah, kamu mengerti.

Memperingatkan tentang kesalahan, belajar dengan rajin Firman Tuhan, menghindari pengajaran yang tidak kudus, memupuk kehidupan yang kudus yang disiplin, berkomitmen untuk bekerja keras dengan memandang kekekalan, mengajar dengan wibawa, menjadi model kebajikan spiritual, mempertahankan pelayanan Firman yang sepenuhnya alkitabiah, memenuhi sepenuhnya panggilan Allah, itu menuntut penyerapan total dalam pekerjaan.

Tidak ada cara lain untuk melakukan itu.

Dan satu hal lagi. Ini sangat praktis – saya suka ini.

Seorang pelayan yang unggul sedang mengalami kemajuan dalam pertumbuhan spiritual.

Wah, itu sangat praktis.

Dia berkembang karena pada saat kamu sampai di ayat 15, kamu berkata, “Ini hanya untuk orang yang sempurna. Wah, saya bahkan tidak memenuhi syarat untuk ini.”

Tetapi lihat apa yang dia katakan di ayat 15, “Supaya kemajuanmu nyata bagi semua orang.”

Nah, apa yang diakui oleh “kemajuan”? Itu mengakui bahwa kamu belum menjadi seperti yang seharusnya, kan?

Jadi, jangan berlari-lari mencoba bermain Tuhan.

Jangan mencoba meyakinkan orang bahwa kamu tidak memiliki cacat, biarkan saja mereka melihatmu tumbuh.

Jujurlah seperti itu.

Bahkan dengan semua kualifikasi yang tinggi, ada fakta yang jelas bahwa kita kurang dari standar.

Paulus berkata – Filipi 3:13 dan 14 – “Bukan seolah-olah saya sudah mencapainya, saya belum mencapainya, tetapi saya maju menuju sasaran.”

Paulus memiliki kesalahannya. Paulus tidak sempurna.

Maksud saya, kamu ingat apa yang dia katakan kepada pejabat yang dia hadapi dalam kitab Kisah Para Rasul.

Dia berkata, “Allah akan memukulmu, tembok yang dikapur.”

Nah, itu tidak terlalu spiritual.

Biarkan saja orang-orang melihat integritas dan kerendahan hatimu.

Maksud saya, saya tidak sempurna. Saya harap saya berkembang.

Kata “kemajuan” digunakan dalam arti militer untuk pasukan yang maju. Itu digunakan oleh kaum Stoa untuk merujuk pada kemajuan dalam belajar atau pemahaman atau pengetahuan.

Itu digunakan untuk seorang perintis yang membuka jalan setapak dengan usaha keras dan maju menuju lokasi geografis baru.

Kita harus maju menuju keserupaan dengan Kristus.

Biarkan saja mereka melihat bahwa kamu maju.

Jangan mencoba meyakinkan mereka bahwa kamu sempurna.

Jadilah cukup jujur untuk memberi tahu mereka bahwa kamu tumbuh – kamu tumbuh.

Ketika seseorang berkata kepada saya, “Kamu tahu apa yang kamu katakan di kasetmu pada tahun 1973? Dan kemudian kamu menyangkalnya pada tahun 1984. Tahukah kamu itu?”

Apa jawaban saya?

“Saya tumbuh, saya tumbuh, beri saya kesempatan.”

Saya tidak tahu segalanya pada tahun 1980, 1973, dan saya tidak tahu segalanya sekarang, jadi bersiaplah untuk kaset lain.

Saya tumbuh.

Mereka harus melihat pertumbuhanmu, itu kejujuran.

Ada kerendahan hati di sana.

Kamu berkata, “Siapa yang cocok untuk tugas semacam ini?”

Bukan saya.

“Siapa yang memenuhi syarat?”

Tidak ada seorang pun dalam daging.

Tuhan tahu itu.

Tuhan yang sama yang memberi kita standar tahu bahwa tidak ada dari kita yang bisa memenuhinya, kan?

Kamu berkata, “Nah, bagaimana itu menyelesaikan dirinya sendiri?”

Hanya satu cara, dan itu adalah dengan menyerahkan diri kepada Roh Allah untuk apa yang tidak bisa kita capai dalam daging, Roh bisa mencapainya dalam kita.

Itulah yang Paulus maksudkan dalam Kolose ketika dia berkata, “Untuk ini saya juga berjerih lelah, berjuang sesuai dengan pekerjaan-Nya yang bekerja dalam saya dengan dahsyat.”

Bukankah itu hebat?

Kita tidak bisa menjadi orang seperti ini. Tetapi Allah melalui Roh-Nya dapat memberdayakan kita. Saya sangat bersyukur untuk itu.

Sekarang dengarkan.

Seseorang berkata, “Wah, saya senang semua pastor ini mendengarkan ini, itu tidak berlaku untuk saya.”

Ya, itu berlaku. Itu berlaku untukmu.

Saya akan memberi tahumu mengapa itu berlaku untukmu.

Itu berlaku untukmu, temanku, karena kita harus menjadi apa yang harus kita jadikan agar kamu dapat melihat apa yang seharusnya kamu jadikan.

Kamu mengerti itu?

Kita harus menjadi apa yang harus kita jadikan agar menjadi pola bagi apa yang seharusnya kamu jadikan sehingga kamu dapat menjadi apa yang kita jadikan sehingga orang lain dapat melihat apa yang kamu jadikan dan mengikutinya.

Tidak lolos dari kewajiban.

Ini hanyalah menjadi model bagimu, bagi mereka yang mengikutimu.

Standar yang luar biasa.

Dan Paulus menyimpulkan dengan ringkasan di ayat 16, sebuah ringkasan, dan dia mengatakan ini:

“Perhatikanlah dirimu sendiri dan ajaranmu, bertekunlah dalam semuanya itu.”

Berhenti di situ sebentar.

“Perhatikan” berarti perhatikan.

Pusatkan perhatianmu pada dua hal, dirimu sendiri dan ajaranmu, itulah yang dia katakan.

Bolehkah saya menyarankan kepadamu bahwa seluruh hidup mengarah ke sana untuk pelayanan?

Seluruh hidup bermuara pada dua hal itu, jaga dirimu sendiri dan ajaranmu. Itu saja.

Kesebelas hal itu dapat direduksi menjadi dua.

Nomor satu: Perhatikanlah dirimu sendiri.

Kisah Para Rasul 20:28 mengatakan hal yang sama, perhatikanlah dirimu sendiri.

Itu merangkum apa yang ada di ayat 6B: Dididiklah dengan baik dalam perkataan iman dan ajaran yang baik; 7B: Latihlah dirimu untuk beribadah. Ayat 12: Jadilah teladan. Ayat 14: Jangan mengabaikan karuniamu.

Semua itu terkandung dalam pernyataan, “Perhatikanlah dirimu sendiri, hidupmu sendiri.”

Semuanya dimulai dengan hidupmu sendiri.

Apakah kamu teladan?

Apakah kamu berlatih menuju kesalehan?

Apakah kamu dididik dalam Firman?

Apakah kamu teladan?

Semuanya dirangkum dalam hal itu.

Dan yang kedua, berikan perhatianmu pada ajaranmu.

Itu merangkum ayat 6A, jauhi ajaran yang tidak kudus; ayat 7A – maaf, ayat 6A, peringatan tentang kesalahan; ayat 7A, jauhi ajaran yang tidak kudus.

Itu merangkum ayat 11, “Perintahkanlah dan ajarkanlah semuanya ini.”

Ayat 13, “Sementara aku datang, berikan dirimu sepenuhnya pada pembacaan, nasihat, dan ajaran.”

Jadi, ringkasan dari semua hal ini direduksi menjadi dua pernyataan ini:

Teruslah berkonsentrasi pada kehidupan spiritual pribadimu sendiri dan eksposisi, nasihat, penerapan Firman Tuhan.

Jadi, konsentrasi total dari kehidupan seseorang yang adalah pelayan yang unggul adalah konsentrasi pada kekudusan pribadi dan pengajaran yang akurat.

Nah, mengapa kita berkonsentrasi pada kekudusan pribadi dan pengajaran yang akurat?

Inilah alasannya.

“Karena dengan berbuat demikian, engkau akan menyelamatkan dirimu sendiri” – itulah mengapa kamu melanjutkan dalam kekudusan pribadi – “dan mereka yang mendengarkan engkau” – itulah mengapa kamu melanjutkan dalam pengajaran yang akurat.

Dalam arti apa – dalam arti apa kekudusan pribadi menyelamatkan saya?

Dalam arti ketekunan orang-orang kudus.

Yesus berkata dalam Yohanes 8, “Jika kamu tetap tinggal dalam Firman-Ku, kamu adalah murid-Ku yang sejati.”

Kitab Suci penuh dengan teks-teks – saya berharap kita punya waktu (kita tidak punya) untuk mengembangkannya, kita sudah melakukannya di masa lalu, yang mengatakan kamu benar-benar diselamatkan jika kamu terus tinggal dalam iman, kan?

Dan dia berkata, “Lihat, Timotius, jika kamu terus tinggal dalam kekudusan pribadi dan terus tinggal dalam pengajaran yang akurat, kamu akan terus bergerak di sepanjang jalan ketekunan orang-orang kudus menuju keselamatanmu yang penuh dan terakhir dan mulia.”

Dia hanya mendekatinya dari sudut pandang ketekunan.

Dia tidak bermaksud kamu akan menyelamatkan dirimu sendiri dalam arti bahwa kamu akan menjadi penebusmu sendiri.

Dia bermaksud kamu akan bertekun dalam kesalehan dan menjamin keselamatanmu yang penuh.

Yohanes berkata jika kamu ikut sebentar dan kemudian pergi, kamu tidak pernah dari kami.

Kamu ingat itu, 1 Yohanes 2?

Orang yang bertekun memberikan bukti berada dalam iman.

Jadi dia berkata jika kamu bertekun dalam kekudusan dan kebenaran, kamu akan menyelamatkan dirimu sendiri. Kamu akan datang langsung ke keselamatan penuh.

Juga, jika kamu bertekun dalam kesalehan dan kebenaran, kamu akan mempengaruhi orang lain yang mendengarmu dengan membawa mereka pesan keselamatan.

Kita tidak benar-benar melakukan penyelamatan, kita tidak menyelamatkan diri kita sendiri dan kita tidak menyelamatkan orang lain, tetapi kita adalah agen dari itu saat kita memberitakan Firman Tuhan, saat kita menjalani kehidupan yang saleh.

Jadi ketekunan pribadi dalam kesalehan bersama dengan pengajaran Firman yang setia menyebarkan dampak kehidupan seseorang untuk mencakup semua orang yang mendengar pesannya dan akan memberikan keselamatan kepada beberapa dari mereka.

Sekarang dengarkan, di situlah klimaksnya datang.

Semua keunggulan ini dan semua panggilan untuk pelayanan ini dan semua kualifikasi ini pada akhirnya harus menghasilkan keselamatan jiwa-jiwa.

Kamu lihat itu?

Apa lagi? Apa lagi?

Jika kita, seperti yang telah saya katakan kepada Anda di masa lalu, jika kita berada di dunia ini setelah kita ditebus, hanya ada satu alasan: keselamatan orang yang hilang.

Jika kita diselamatkan untuk menjadi penyembah dan semua yang Allah inginkan adalah penyembahan, maka bawa kita keluar dari sini agar penyembahan kita menjadi sempurna.

Jika kita diselamatkan untuk mengenal Dia, bawa kita keluar dari sini agar kita dapat mengenal Dia dalam kesempurnaan.

Jika kita diselamatkan untuk persekutuan yang sempurna, bawa kita keluar dari sini agar persekutuan itu bisa sempurna.

Satu-satunya alasan kita ditinggalkan di sini adalah karena kita adalah agen di mana Allah membawa kasih karunia keselamatan kepada orang-orang yang hilang.

Itulah inti dari pelayanan.

Dan kekudusan dan komitmen pada kebenaran menggerakkan kita di sepanjang jalan ketekunan dari keselamatan sejati dan menjadikan kita berkat bagi semua yang mendengar pesan itu.

Ini adalah panggilan yang tinggi. Ini adalah panggilan yang kudus. Ini adalah panggilan yang mulia.

Dan saya percaya bahwa oleh kuasa Roh Allah, kita akan mengalami kepenuhannya dalam semua kehidupan kita untuk kemuliaan-Nya.

Mari kita berdoa bersama.

Bapa, ini adalah kebenaran-kebenaran yang luar biasa yang telah datang ke hati kami dan namun itu sangat menuntut kami dan kami sangat lemah.

Tolonglah kami, Tuhan, untuk menjadi apa yang Engkau inginkan kami menjadi.

Saya berdoa untuk setiap pelayan di sini, setiap pastor, setiap pemimpin di gereja-Mu, ya Tuhan, agar kami menjadi orang-orang seperti ini, agar kami terus-menerus memberikan perhatian kami pada kehidupan spiritual pribadi kami sendiri dan pesan yang kami khotbahkan, pada kekudusan dan kebenaran, agar kami dapat menjadi model bagi seluruh gereja sehingga semua yang melihat dapat datang ke standar komitmen yang sama untuk kekudusan dan kebenaran, agar banyak jiwa dapat dimenangkan.

Tuhan, jika kami sebagai pastor hidup saleh dan mengajarkan kebenaran dan menjadi agen keselamatan, itu juga berlaku untuk orang-orang di kawanan kami.

Mereka juga, yang menjalani kehidupan yang saleh, berbicara kebenaran, akan menjadi agen keselamatan bagi orang yang hilang.

Untuk tujuan itu kami berdoa, ya Tuhan, untuk sukacita kami dan kemuliaan-Mu dengan ucapan syukur.

Sementara kepala Anda tertunduk dalam momen meditasi penutup, kita telah dengan cepat melalui ini dan namun kita telah menghabiskan beberapa minggu mendiskusikannya.

Saya merasa banyak yang masih belum terucapkan, tetapi saya tahu Anda memahami dorongan utamanya.

Dan apa yang terkesan di hati saya adalah untuk hanya mengingatkan Anda bahwa sementara kita berbicara tentang peran Timotius, peran seorang pastor, kita benar-benar berbicara tentang kewajiban setiap orang percaya untuk menjadi semua yang Allah inginkan mereka menjadi.

Jika seorang pastor kurang dari kesempurnaan Yesus Kristus, maka dia kurang dari yang seharusnya.

Dan jika seorang percaya kurang dari kesempurnaan Yesus Kristus, dia kurang dari yang seharusnya dia atau dia.

Kita semua memiliki standar yang sama.

Dan jadi kita memanggil mereka yang berada dalam kepemimpinan untuk menetapkan standar kehidupan seperti ini agar orang lain dapat mengikuti untuk menjadi lebih seperti Juruselamat.

Pengkhotbah: Ps. John Zheng